AI技术正在重塑青年与历史的关系。今年8月，AI短片《圆明园十二兽首》在网络上走红。95后编导阿超凭一台电脑、两个月时间，为史书中仅以“宫廷造办处工匠”一笔带过的无名建造者塑造了可视的面孔。他创作了沈怀铜、常百顺、小算盘三位虚构工匠，让观众跟随他们回到造办处的案台与炉火之间，看见一项皇家工程背后被史书略去的协作、分歧与压力，也让工匠穿越到今天的圆明园遗址前，与断壁残垣隔空对视。
从《圆明园十二兽首》到《砚边青梅》，从《秦俑奇妙夜》到《上官婉儿》，一种新的历史讲述正在青年群体中兴起。青年不再甘于只做历史的聆听者，而是借助AI，成为宏大历史叙事的“补笔人”，在历史的留白地带，为史书中只留下寥寥数笔的人物和事件补白。
技术赋权背后的主体性重构
历史题材影视创作往往需要付出高昂的创作成本，涉及专业团队、拍摄器材、演员阵容、后期制作等环节，每一环都需要大量的资源投入。AI技术的普及，使得个体能够化身为一支“超级团队”，一台电脑、一行行提示词，一个人便可以在几个月内完成人物生成、脚本创作、场景搭建等各项任务。
青年人作为新的历史讲述者，为历史题材注入了更加丰富的创作视角。他们不约而同地把镜头转向史书的缝隙，关注历史定论背后具体的人。仅有一行记载的颜季明、连姓名都未留下的圆明园工匠、被标签简化的上官婉儿，他们曾经怎样活过？一个少年如何面对生死，一群工匠如何在严苛的工期压力下完成铸造，一个女性如何在权力夹缝中寻求立身之道……他们为历史长河中沉默个体补上日常、补上选择，让这些个体获得了被看见、被讲述的舞台。
AI赋予青年将天马行空的想象落地的能力，也激发了他们深入考察历史的动力。想象要变成具体的画面，必须经得住细节的考验。人物穿什么，梳什么发髻，作坊里摆着什么器物。一件衣裳、一道纹样，看似只是画面的背景，背后却是对一个时代生活面貌的还原。比如，有团队为复原唐代笺纸作坊、服饰纹样与发髻样式，查阅了大量史料文献，力求还原唐代真实风貌。
细节之外，创作者还必须保证重要历史节点的准确性。例如，在《砚边青梅》中，颜季明的结局是不能更改的历史锚点，他在安史之乱中随父守卫常山，城破后遇害，其后颜真卿写下《祭侄文稿》追悼。“补笔”需要想象，但想象要落到具体的历史场景，就必须建立在史料考证之上，在求证中进入历史的细节与脉络。由此，青年在成为历史讲述者的同时，也从历史知识的被动接受者转变为主动求证的探究者。
在创造与敬畏之间守住历史真实
AI降低了创作的门槛，却无法保证题材的历史真实性。“补白”一旦越界，便可能滑向虚构。在流量导向的数字时代，历史题材极易被娱乐化和碎片化，人物被简化为吸引眼球、制造热度的噱头，历史的复杂脉络被切割成零散片面的情节。个体创作缺乏专业把关，一旦出现史实错误，便可能使受众在不知不觉中接受失真的历史，长此以往，则会落入历史虚无主义的陷阱。
在AI创作时代，防范失实风险离不开制度的支撑。一方面，文化机构应搭建平台为创作提供正确的指引。由机构明确创作方向、提供史料依据、引入专家评审，使青年的创作热情有章可循，创作成果经得起专业检验。另一方面，应把“补笔”创作融入历史文化教育体系。依托学校历史教育、博物馆公共教育和地方文化建设，为青年创作者提供更多获取专业知识和方法训练的渠道，让想象建立在扎实的历史认知之上。田野调研、史料考证与AI创作相结合，使“补笔”从个人的即兴发挥，转变为有学术支撑、专业指导与规范约束的文化实践。
制度规范为题材创作的真实性提供外部保障，但守住历史真实的根本在于创作者对历史的敬畏之心。规则可以划定边界，却无法替代创作过程中每一次取舍和决断。哪些空白可以补，哪些史实不能动，最终都要由创作者自己把握。史实是作品的根基，尊重史实的创作底线，决定着作品能否经得起推敲。倘若缺乏对历史的敬畏之心，为追求效果而牺牲史实，作品即便一时走红，也经不起时间和观众的检验。
在古今对话中传承历史
“补笔”的价值首先在于对历史人物定论式认识的超越。从古代的谥号、碑铭到后世的历史评价，一个人的一生往往被凝练为短短数语。这些概括并不等于这个人的全部，真实的人生有功绩也有局限，有坚定也有犹疑，有主动选择也有时代裹挟下的身不由己。历史评价回答一个人在历史中留下了什么，补笔则试图还原个体经历时代、作出选择的过程。唯有在定论之外保留对人的复杂性的理解，才能形成对历史人物更加完整、更为公允的认识。
聚焦微小人物的补笔，鲜活呈现了当代青年的群众史观。历史留下的名字或许只是少数，但推动历史前行、创造文明成果的，是在背后默默付出的无数劳动者。青年将目光投向那些未曾留下姓名却真实参与历史进程的人，从而重新确证普通劳动者在历史创造中的价值，并建立起自我与历史之间更深的连接。历史由一代代普通人共同参与、共同创造。今天的青年看见历史中那些曾经默默创造时代的普通人，也在提醒自己，每一个平凡的人都可以在自己的位置上留下属于这个时代的一笔。
青年创作者深刻诠释了当代人对历史的理解方式。他们既不简单复述古人的观念，也不以主观想象改写既有史实。在守住历史之正的前提下，以新的眼光重新发现历史、理解历史，并借助新的技术工具将这种理解转化为新的文化产品，使传统文化以当代青年乐于接受的方式焕发生机。守住历史真实，又以新的技术、新的视角赋予历史以当代表达，这正是传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。
谁有资格讲述历史？青年之所以能够成为新的历史讲述者，在于掌握前沿工具，更在于他们将当代的价值观念带入历史讲述之中。群众史观让他们看到宏大历史背后无数普通人的创造，人本关怀让他们尊重每一个鲜活生命的独特与多面，当代问题意识让他们重新发现历史与现实之间的联系，敬畏之心为他们的历史书写划定边界。当青年以这样的方式走进史书未能充分展开的空间，历史不再只是被记住的过去，它在一代代人的重新理解与讲述中不断走入当下、融入当代人的精神世界。
（作者池步云系浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心副教授，陈艺尹系浙江大学马克思主义学院硕士研究生）
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